الأمازيغ وإثرائهم في اللغة العربية ( بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية).

الأمازيغ وإثرائهم في اللغة العربية 

( بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية).

هل تعلم أن أقوى مرجعين في النحو واللغة العربية واللذين يعتبران أقوى المراجع في جميع الجامعات والمعاهد الإسلامية وأقسام اللغة العربية في العالم الإسلامي قد ألفت من قبل أمازيغ.

هل تعلم أن مؤلف الأجرومية أمازيغي وهو محمد بن محمد بن داود أبو عبد الله (672 هـ - 723 هـ) الملقب بإبن آجَروم فقيه ونحوي مغربي.. كتابه الآجرومية يعتبر من أهم كتب النحو.( آجروم تعني الفقيه الصوفي بالأمازيغية).

هل تعلم أن مؤلف الدرر الألفية والتي أُلفت على أنقاضها "ألفية إبن مالك" هو أمازيغي وهو يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي رحمه الله تعالى. ( زواوة منطقة تابعة لمدينة بجاية الناصرية شرقي الجزائر)..

هل تعلم أن ترجمان القرآن بعد إبن عباس رضي الله عنه هو "عكرمة البربري" والذي أدرك مئتين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى إن إمام السلف الحسن البصري رحمه الله يمسك عن التفسير والفتيا ما دام عكرمة فيها.

وكان حديثه يتلقَّى بالقبول, ويحتج به قرناً بعد قرن, وإماماً بعد إمام, إلى وقت أئمة الحديث الأربعة وهم البخاري ومسلم وأبو داوود والنسائي, فأجمعوا على إخراج حديثه, واحتجوا به.

وعكرمة حسب استقرائي لسيرته ومواطن نزوله واستقراره وترحاله هو من جبل نفوسة والتي تقع بين ليبيا وتونس.

وهذا دليل تعايش الأمازيغ والعرب جنبا إلى جنب قرونا طويلة ولم تخرج علينا القومية الأمازيغية إلا عندما ظهرت علينا القومية العربية. وكلاهما بدون تحفظ سبب التخلف والانحطاط الذي نحن فيه. (وهذا لا يبرر بأي حال القومية الأمازيغية والتي أعلنت في أكثر من مقال كفري بها بل وبراءة لساني وجوارحي منها).

العجيب في الأمر أن تجد من أصدقائك من المحسوبين على الطبقة المثقفة (من غلب عنده الحقد على الثقافة) من يستكثر عليك دسترة الأمازيغية (*) والتي هي عنوان لاستمرار هذا التعايش الأبدي والذي يعتبر صمام أمان لعدم الانشقاق عن وحدة صف هذه الأمة.

أقولها ووالله وبالله وتالله أن دعمي وسندي لدسترة الأمازيغية هو أولا إطالة عمر هذا التعايش والتي ورثناه أبا عن جد (يعني دعمي وطني بامتياز)(أما دعمي لأنها لغتي فهذا شعور طبيعي) – فماذا عنكم - هل أبت أنوفكم وقلوبكم وعصارة أحقادكم إلا وأن تشق هذا الصف وأن تثرب هذا الصدع – هل الداعي إلى ذلك بزعم الوطنية أم هو إذكاء للحقد القومي أم يا ترى تخوينك للجانب الآخر هو المبرر أم ياترى العنجهية والاستعلاء والتعايش بالموروث العائلي المتخلف الذي كان أقل مراتبه الرضاعة فيه بتلك الجملة الكفرية : "الجبالية إيهود" - أم إن المبرر إسقاط لكل ما ذكر آنفا ويمكن إختزاله في جملة "القلب اللي تقلب" – هؤلاء هم صنف لا تشخص أبصارهم بأكثر من تحت أقدامهم يرون الدنيا وهذا العالم بزاوية منفردة وليس على عدة زوايا والتي تشتمل لزاما وبكل حال على عدة أضلاع إذا إنهار منها ضلع فقدت جميع الأضلاع توازنها وتجانسها – تجدهم يقولون نحن نكفر بالقومية العربية وتأبى قلوبهم إلا وأن تستنطق بكنهها جوارحهم وينقصهم بالتالي الترحم على "ميشيل عفلق وشلته". ألا لعنة الله على الظالمين. قال تعالى (يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون).


كتبه : يوسف موسى مادي

سماع الباطل وأهله - بعض من نفائس الإمام إبن القيم رحمه الله

سماع الباطل وأهله - بعض من نفائس الإمام إبن القيم رحمه الله

لم أجد صورة تصف أؤلئك الحيارى أكثر من وصف الفلسفة في أيقونتها المعروفة والتي ما إن تتناهى إلى مسامعنا كلمة فلسفة حتى نتصور شخص يضع كفه على وجهه تعبيرا عن الحيرة التي يعيشها.

يصف الإمام إبن القيم رحمه الله أولئك في قوله تعالى : {أُولِئك الّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} [المائدة: 41] عقيب قوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لقوم آخرين لم يأتوك يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} [المائدة: 41].

مما يدل على أن العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه، فإنه إذا قبل الباطل أحبه ورضيه، فإذا جاء الحق بخلافه رده وكذبه إن قدر على ذلك، وإلا حرفه.

ثم قال : تعوّضوا بالسماع الشيطانى عن السماع القرآنى الإيمانى. إنتهى كلام الإمام إبن القيم رحمه الله.ـ

ويدل على ذلك الكثير من أولئك الذين تشربوا الباطل من كتب الفلاسفة والمتصوفة وأهل الكلام فعوضوا بذلك عن كلام الله وأقوال الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) فما زادهم ذلك إلا بعدا عن الله سبحانه وتعالى ، فصفق لهم الجهال وطبل لهم أهل الزيغ والضلال وكما يقال "يأخذ في نفسه مقلب" فيظن أنه أوتي جوامع الكلم ونوابغ الحكم ولم يظن يوما أنه يُستدرج فأصبح يغوص في الرد على مسلمات الأمور وبديهيات النصوص التي أجمع عليها أهل العلم ممن تشرب العلم وحظو بحيثيات الأمور وكنهها وسمع كلام الأولين والآخرين .
وهذا ينطبق كذلك على أولئك الذين إعتادو سماع الباطل في بيوتهم ولم يعملوا على تنوير ابصارهم و عقولهم بالبحث عن الحق وأهله فأصبحو يردون سننن الحبيب بدون إستحياء ولا تعليل - يرددون الباطل كالببغاوات لأن آبائهم أو إخوانهم أو من يجدونه قدوة وذا حضوة من آهلهم وآل بيتهم وتناسوا أن ذلك لا يخليهم من مسؤلياتهم تجاه دينهم وربهم مصدقا لقوله تعالى (إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) - مقتدون حتى في سماع الباطل ورد ما أجمعت عليه الأمة وما هو معلوم من الدين بالضرورة.

ويصف الإمام إبن القيم رحمه الله في قول الله تعالى : (الّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الجنَّةَ بِمَا كُنْتمْ تَعْمَلُونَ) [النحل: 32].

فالجنة لا يدخلها خبيث، ولا من فيه شيء من الخبث. فمن تطهر في الدنيا ولقي الله طاهراً من نجاساته دخلها بغير معوق، ومن لم يتطهر في الدنيا فإن كانت نجاسته عينية، كالكافر، لم يدخلها بحال.

الإعلام المصري ودسكة الإخوان - طعم وضعه فلول النظام.

الإعلام المصري ودسكة الإخوان - طعم وضعه فلول النظام.

 بعيدا عن دسكة الإخوان والربيع العربي - يبدوا أن الربيع العربي ستبدأ فصوله "بجديات في مصر" ونسأل الله أن يفوت على أعداء مصر تخطيطاتهم لتحويلها إلى "سوريا رقم 2".

نظام المقبور وحكومته الهالكة بقضها وقضيدها لم تتجاوز بضعة ألوف في كل مؤسسات الدولة الليبية ، وعند إجتثاتها مات منهم ومنا الكثير وسالت الدماء ، وإلى الآن لا زالوا في مؤسسات الدولة ويصعب إجتثاتهم بالكامل.

مصر ومعروف تعداده السكاني ومتأكد أن حكومة مبارك بقضها وقضيضها تصل إلى مئات الألوف من البشر هذا إذا لم تصل إلى المليون. هل من المنطقي أن يموت 280 شخص في أثناء الثورة على مبارك وتقولي نجحت الثورة في مصر. كلام لا يدخل العقل بتاتا.

دسكة الإخوان طعم وضعه فلول مبارك "حتى يركبوا على الثورة" ونجحوا ولكن هذا النجاح سوف تكون له تبعات لها أول وليس لها آخر تأكل الأخضر واليابس إذا لم تتدخل دول الجوار.

اللهم أحفظ مصر وأهلها وأبعد عنهم الشرور ومخططات الفلول وأجعل كيد أعداءها في النحور ، نحور من كانت حناجرهم تنادي من وراء إعلام الفتنة والسفور. قولوا آمين.

المتردية والنطيحة لقمة سائغة للكلاب الغير وفية.

المتردية والنطيحة لقمة سائغة للكلاب الغير وفية.

 

- "ما تلقاش إلا المتردية والنطيحة وما أكل السبع" - محمود جبريل.

في البلاغة يسمى بالتشبيه المؤكّد المجمل أو التشبيه البليغ حتى أداة التشبيه ليست موجودة وهو أبلغ أنواع التشبيه. يعني من الأخير إنتم متردية ونطيحة بدون تأويل ولا تحريف ولا تكييف.

- "من لايشكر ومن لا يفي لمن يسدي إليه المعروف يكون أقل مرتبة من الكلب" - الشيخ الصادق الغرياني .

(لايشكر) جاءت نكره في سياق النفي . يعني إنتفاء كامل إلا إذا "نخصاتك مرافقك" وكنت أصلا عديم الوفاء.

بعيدا عن مدح قطر أو دمها وبعيدا عن شكرها أو سبها وبعيدا عن الحيثيات التي جعلت الشيخ حفظه الله من أجله يدلي بهذا التصريح والذي قامت الدنيا وقعدت خاصة من أولئك الذين نعثوا من قبل با "النطيحة والمتردية".

أقول محمود جبريل نعتهم بالمتردية والنطيحة بتشبيه يعتبر من أقوى أنواع التشبيه وهو التشبيه البليغ والذي حذفت فيه أداة التشبيه ووجوه الشبه إلا إنهم لم يحركوا ساكنا ولم يعيروا لكلامه كل هذا الكم من السباب والشتم والقذف.

الشيخ حفظه الله وإن سلمنا جدلا بأنه شبه الليبيين بأنهم بأقل من الكلب في عدم الوفاء فإن إنعدام الشبه ينتفي بإنتفاء الشبه، أما المتردية والنطيحة والذين "إنتخصت مرافقهم" بمجرد ما رأوا مقال الشيخ والذي من الواضح أنه قد "أخذ بسوء نية".

عليه فإني سمعت كلام الشيخ حفظه الله والذي أكن له كل إحترام وتقدير وهذا ما قاله حرفيا :

فالشيخ لم يقل بأن : "من لا يشكر قطر هو أقل من الكلب"

بل قال :"من لايشكر ومن لا يفي لمن يسدي إليه المعروف يكون أقل مرتبة من الكلب"

فمنتقدي الشيخ على هذه الكلمات ساقوا كلامه وإنتقدوه بمقدمة وبنو عليها حكماً ، وإذا بطلت هذه المقدمة ، فالحكم بلا شك باطل ، لأنه لا ينتج عن الباطل إلاّ باطل وهذا الكلام مردود عليهم ولا نملك إلا أن نقول أصلحهم الله.

أما أولئك الذين كالوا بالسباب والشتم على فضيلة الشيخ فقد وقعوا من ضمن القطيع الذي "جرت" بيهم بعض المواقع المشبوهة ووقعوا في شراك حقدهم على هذا الدين - فأسالوا الله أن يقسم ظهورهم ويشل أركانهم ويرينا فيهم عجائب قدرته - قولوا آمين حتى تخرس هذه الأفواه النتنة.

قال الأوزاعي : ( من خفيت علينا نحلته لم تخف عنّا إلفته ) - فكل من سب الشيخ يملكون نفس الخصائص - فالطيور على أشكالها تقع- فتش عن الخصائص وسوف تعي ما أقول.

هذا نص كلام الشيخ:

من يريد أن يدافع عن الثوار ولا يدافع عن القطر يقولولك هذا عميل قطر!

إيش الكلام الفارغ هذا

هذا كلام يُذهبون به عواطف العامة

نذكر أن قطر فضلها على الثورة عظيم

قامت بدور لابد أن نشكره

من لا يشكر يكون أقل من الكلب ، من لا يفي لمن يسدي إليه المعروف يكون أقل مرتبة من الكلب

الكلب وُصف بالوفاء

فكيف على المؤمنين أن يصفو أنفسهم بالغذر و الخيانة؟

كنا في أحنك الظروف وقطر تمد إلينا يد المساعدة

لكن ليس معنى هذا أن نقول قطر تعمل ماتريد

ما رأينا قطر تعمل أي شي

لما تريد أن تشوهو هذه الصورة و كل من يعمل يقولون هذا إخواني و هذا عميل قطر و هذا كذا

نسأل الله أن يصلح البلاد والعباد.

صراع الأحزاب

صراع الأحزاب

في هذا اليوم تتجلى باكورة أمثالنا الشعبية ومنها:
- كأنك يازيد ما غزيت
- ما أحرف من الثومة إلا الكراد
- الودن تسمع والعقول توازن ... والعين تشبح والقلوب مخازن .
- مشيت للبحر نشكي من كبر هبالي .. حتى البحر وخّر ووجعه حالي.
- القرنيطة ما تطيب إلا بدق
- فيه اللي البخت راقدله في الدبش

وأخيرا لسان حال الجميع يقول : قرد موالف ولا غزال شرود.

وصية شهيد

وصية شهيد

 

 

كيف ستتعامل الدولة مع قتلى العصابات في المعارك المحتدمة بين الفينة والأخرى من أجل شقة أو من أجل سيارة أو من أجل مشاكل دنيوية.

هل سوف يكتبون من ضمن قوافل الشهداء وتكتب لهم وصية شهيد وياترى ماهي الوصية.
هل سيطالب أولياء أمورهم بالتعويض وبإدراجهم في قوائم الحج هذا العام
هل سوف يدخلون ضمن قوائم وزارة الشهداء والجرحى والمفقودين.

والله إنها مهزلة بكل المقاييس.

قتلى هذه المعارك والصراعات هم جيف نتنة (حسب المقاييس الشرعية وأمرهم عند الله سبحانه وتعالى).

قال تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما).
حبر الأمة إبن عباس رضي الله عنه يقول في تفسير هذه الآية "والله ليس لقاتل النفس توبة". وإن كان هذا القول قد خالفه جمع من الصحابة والقول الراجح أن له توبة لما دلة عليه النصوص من الكتاب والسنة إلا أنه يبقى قاتل النفس في خطر عظيم جدا.

وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا )).

وفي الحديث الصحيح الذي يرويه النسائي في المجتبى عن معاوية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : سمعته يخطب - يقول : (( كلُّ ذنبٍ عسى اللهُ أنْ يغفره إلاّ الرجلُ يقتلُ المؤمنَ متعمداً أو الرجل يموتُ كافراً ))

وتأملوا معي هذا الحديث:

عن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يزال المؤمن في فسحةٍ من دينه ما لم يُصب دماً حراماً" رواه البخاري

بمعنى أنه مازال في فسحة في دينه ولكن عندما يصيب دما حراما فإن هذا الذنب يضيق عليه في دينه ولأنه مهما عمل من الأعمال الصالحة فإنه قل ما يكفر عن هذا الذنب العظيم فيضيق له ويشق عليه.

وحتى لا يقع المؤمن الحق في هذه المواقع يجب عليه أن لا يصطحب معه أي قطعة سلاح في السيارة وحتى في البيت يجب عليه وضعها في مكان يتعسر عليه جلبه (حتى يمر بفترة برود من نوبة الغضب) - لأن الغضب يفضي إلى مواقف لا يحمد عقباها.

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإلية أنيب.

الجزائر والناطو - عدو أثبتت الأيام أنه "الصديق وقت الضيق" و السبب شماعة القاعدة.

الجزائر والناطو - عدو أثبتت الأيام أنه "الصديق وقت الضيق" و السبب شماعة القاعدة. 

January 12, 2012

 لطالما كان الناتو شماعة إتخدتها الحكومة الجزائرية عند إنتقادها للعمليات التي أجرتها في ليبيا وذلك لسبب واحد وهو وجود فرنسا عضوا فيها ولكن الأيام أثبتت نفاق هذه الحكومة فظروف المنطقة أتت بما لا تشتهيه سفن الحكومة الجزئرية فجاءت فرنسا بحد ذاتها لتدير العمليات من الأراضي الجزائرية ضد الدولة مالي، والذي أرى انه التدخل الثاني منذ التدخل الأول عند وصول جبهة الإنقاد الجزائرية للحكم في تسعينيات القرن المنصرم - فماذا ياترى قد جرى - لا يمكن التعبير بأكثر مما عبر به السادات : فنقول "إما أن الحكومة الفرنسية تطحلبت أو إما أن الحكومة الجزائرية تجرذنت" - الخبر مفاده أن العمليات الفرنسية بدأت في مالي وذلك بعد عملية إستخبارية لجس نبض المنطقة لتداعيتها ووضع طعم القاعدة في مقدمة الأسباب وقد أكل هذا الطعم معظم الدول المحيط بمالي وخاصة الجزائر - ليبيا مع إنها لا تربطها حدود مشتركة بمالي لكنها لن تكون بمنأى عنها - على أية حال فإن تداعيات هذا التدخل سابق لأوانه، ولكن شيئين لا يمكن أن يكونا بمنأى عن النتائج سواء أكانت بالإيجاب أو سالب حسب المقاييس الفرنسية؛ أولها قتل مسلم آمن في سربه، والثانية إرجاع المنطقة وخططها التنموية برمتها 100 سنة إلى الوراء - وصمت الحكومة الليبية لا يبرره إلا المثل الليبي القائل "امشي في الصحيــح لا تتدعدع لا اطيـــح ".